##### 當斯多葛哲學談論「感覺」的時候，他們在談論什麼？ - 感覺是複雜的，可以用理性重新描繪、簡化並駕馭 - 當感覺不好時，問自己：我的看法是什麼？ # 斯多葛哲學說的「感覺」是什麼？ 斯多葛哲學能尖銳的挖出，那些感覺中能改變的成份。 「我感覺痛」、「我感到寂寞」、「我覺得不受尊重」，這些都是口語中常用的「我感覺……」，但這些說法，在斯多葛哲學的角度來看，是有微妙的差異的。 有些是真實的描述，而有的是混雜了不自覺的判斷。 >人常常會把事實和判斷，混為一談。 而斯多葛哲學告訴我的是，要分開來看。 為什麼呢？分開來有什麼好處？ >事情的客觀發展無法改變， >但對於它的看法是主觀的、能調整的。 對於「感覺」這件事，只能確定「接收到感官資訊」這件事是真實的，而資訊的進一步判斷、分類與理解，是主觀的、不真實的。 就像同一杯水，但每個人喝的感覺不同。 神經元的電流是真實的，但代表的意義是透過重塑的。 ## 為什麼要理解 這樣的理解，最重要的意義在於，明白所有重要的、不管是好的、壞的「感覺」，都由事件的本身，就是在重塑意義的時候，同時建構出情緒。 >困擾我們的，不是事情本身；而是我們對它的看法 它指出一個方向，我們似乎可以，藉由改變認知、來改變情緒？ # 參考資料 ## 斯多葛哲學對「感覺」的討論與闡述 斯多葛哲學精闢地指出，我們日常口語中使用的「感覺」（例如「我感覺痛」、「我覺得不受尊重」）往往不是純粹的客觀經驗，而是混雜了不自覺的判斷（Judgments or Opinions, _Dóxa_ 或 _Kríseis_）。 ### 1. 感覺與判斷的區分 斯多葛學派將心靈接收到的資訊分為幾個層次： #### A. 初始印象 (Phantasiai) 與感官資訊 初始印象（或譯為心靈願景）是指感官或心靈在接觸事物時產生的第一層次的資訊接收。 - 真實的成分： 這些是客觀、純粹的感覺輸入，例如神經元傳遞的電流。斯多葛學派認為，我們的感官（_sensus_）判斷是清晰且確定的。 - 不可控性： 斯多葛學派認識到，這些初始印象，特別是那些令人恐懼或突發的感覺（例如聽到巨響、突然面臨危險），是無法由我們的意志控制的，它們會憑藉自身的力量強行進入我們的意識。即使是智者，心靈也會在短暫的時刻受到干擾、退縮或變色（「先期情緒」，pre-emotions）。 #### B. 同意 (Assent) 與判斷 (Judgments) 真正的問題出現在我們對這些初始印象給予「同意」(_sunkatatheseis_) 的時候。 - 主觀判斷的建構： 同意是心靈對印象進行識別和認可的行為，這一行為受人類意志和控制。當我們說「我感到寂寞」時，客觀的事實可能僅僅是「我獨自一人在房間裡」，但「寂寞」是我們主觀賦予的判斷，認為「獨自一人是壞事」或「我應該被陪伴」。 - 情緒即判斷： 斯多葛學派（特別是克雷西普斯，Chrysippus）教導，所有情緒（_páthē_，如痛苦、恐懼、貪婪、快樂）都是錯誤的判斷和意見。例如，痛苦 (_aegritudo/λύπη_) 是「對當前發生之惡事的判斷」，而恐懼 (_metus/φόβος_) 則是「對即將到來的惡事的判斷」。 - 智者的區別： 智者與愚者的區別在於：愚者認為最初衝擊心靈的粗暴和可怕之物是真實的惡，並同意這一判斷；而智者儘管外表短暫受影響，但拒絕給予同意，堅定其信念——這些外在事物並非真正的惡，僅是虛假的表象和空洞的警報。 ### 2. 分開看待的好處：改變認知即改變情緒 斯多葛哲學告訴我們，困擾我們的，不是事情本身；而是我們對它的看法。 分開看待（即區分內在可控與外在不可控）的根本好處，在於我們將精力集中在唯一真正屬於我們的東西上——我們的道德選擇權/意志（Choice/Will, _prohairesis_）和正確使用印象的能力。 - 專注於內在： 凡是屬於我們自己的事物（觀點、動機、慾望、厭惡，以及一切我們自己的行為），本質上是自由的，不受阻礙和約束。 - 忽視外在： 凡不屬於我們的事物（身體、財產、名譽、職位），本質上是軟弱的，受制於人，並受阻礙。 - 應用： 如果我們將受制於人的事物視為自己的，我們必然會痛苦、心煩意亂，並抱怨神明和人類；反之，如果我們只將自己的事物視為自己的，則無人能強迫或阻礙我們，我們也不會抱怨任何人。 這一理念指出，我們可以透過改變認知（判斷）來改變情緒。我們必須學會希望一切事物都如其所是地發生，因為這都是世界秩序的安排者所規定的。 --- ## 正例、反例與現代生活應用 ### 3. 正例：斯多葛原則的實踐 (The Good Example) 正面的例子展現了即使在極端不利的外在環境下，個體依然能透過堅守正確的內在判斷，維持內心的平靜與自由。 |情境|客觀事實（不可改變）|斯多葛判斷（可調整的觀點）|實踐結果 (正例)|來源| |:--|:--|:--|:--|:--| |重病纏身|身體承受劇烈疼痛。|疼痛是身體的經驗，但不是道德上的「惡」；我拒絕同意它是惡。|哲學家波西多尼（Posidonius）即使臥病在床，受關節劇痛折磨，仍能慷慨陳詞，並對痛苦說：「你一事無成」。|| |面對死亡|終將失去生命（肉體與靈魂分離）。|死亡是自然的，是為了讓宇宙循環完成。我應以勇敢且正確的方式等待死亡，不抱怨神明或人類。|蘇格拉底（Socrates）在獄中依舊能平靜地撰寫讚美詩，因為他保障了自己內在可控的事物，並一生沒有做過錯事。|| |失去親人|孩子或配偶死亡。|不要說「我失去了它」，而應說「它被還原了（歸還了）」。因為他們從不真正屬於我們，而是屬於給予者。|將注意力放在自己內在的道德品質（如正直、韌性），而非外在的得失。|| |被羞辱|遭到辱罵或嘲笑。|辱罵只會影響到我聽覺的能力（外在事物）。我可以用「對待石頭」的方式來對待它。|智者專注於其意志，不受干擾，甚至能夠像擁抱雕像一樣接受打擊。|| ### 4. 反例：錯誤判斷的後果 (The Negative Example) 負面的例子展示了將價值放在外在事物上所導致的痛苦和奴役。 |情境|錯誤判斷（將外在視為「善」）|客觀結果（不可控）|負面後果 (反例)|來源| |:--|:--|:--|:--|:--| |慾望挫敗|渴望獲得某事物（如留在某地、某人留下）。|事物或他人不如所願，無法改變。|心靈被偉大的內在力量導向邪惡，如美狄亞（Medea）因無法忍受慾望受挫而殺死自己的孩子。|| |追求官職|追求執政官或公職（名譽和職位）。|必須奉承，在他人面前卑躬屈膝，甚至向奴隸低頭。|儘管位高權重，仍是「大規模的奴隸」（slave on a grand scale），因為他們受制於金錢、職位或某個暴君。|| |害怕貧窮|害怕飢餓或貧窮。|必須持續顫抖、抱怨，夜不能寐，四處徵求意見。|真正害怕的不是飢餓，而是失去僕人服侍、失去舒適生活（像一個「病人」般的生活）的能力。|| |情感依戀|將親人視為「我的」財產。|親人有自己的命運和歸屬。|當親人被命運奪走時，抱怨和責備給予者（神），使自己陷入悲痛和不滿。|| --- ## 5. 應用與反思：解決現代人的困擾 斯多葛哲學為現代人常見的壓力、情感和人性困擾提供了一條清晰的指引，其應用核心在於實踐「三項修煉」（The Three Disciplines）。 ### A. 解決現代壓力與焦慮（專注於認知與意願） 現代人的壓力往往源於對未來和外在成就的焦慮，即不斷地問：「如何才能成功？」或「我希望這件事不要發生」。 - 實踐：認知修煉 (Discipline of Perception)： - 方法： 時刻警惕，審視每一個衝擊心靈的印象。問自己：「這是什麼？它由什麼組成？我需要用什麼品質來應對它？」。 - 應用： 當面臨工作壓力（例如裁員威脅）時，壓力本身是一個外在事實（不可控）。焦慮則來自於「被裁員是壞事」的判斷。通過認知修煉，我們將其重新界定為一個「無關緊要」（indifferent）的外在事件，並專注於我們對此事件的應對方式（例如保持正直、理性規劃下一步）。 - 實踐：意願修煉 (Discipline of Will)： - 方法： 徹底戒除慾望，並將厭惡感僅限於道德選擇範圍內的事情（即：只厭惡不道德或錯誤的判斷）。 - 應用： 許多人因為手機、社交媒體或物質慾望而感到空虛或強迫症式的壓力。斯多葛學派指出，這是一種奴役。真正的自由不是透過滿足慾望獲得的，而是透過壓制慾望獲得的。如果我們渴望外在的事物，我們就會失去真正屬於我們自己的東西（即心靈的平靜）。我們必須訓練自己只渴望內在可控的目標，如保持內心的堅定、平靜與無礙。 ### B. 解決情感和人性困擾（專注於行動與人性） 人類困擾，如憤怒、嫉妒、人際衝突或內心不一致，皆源於未能將理性運用於社會情境。 - 情緒的處理——「延遲同意」： - 當憤怒或嫉妒的印象出現時，不應立即被其快速的衝擊所迷惑。首先要對印象說：「請等我一下，讓我看看你是什麼」。 - 憤怒 (Ira)： 憤怒是對傷害的報復慾望。斯多葛派將憤怒視為一種短暫的瘋狂。處理憤怒的最大良藥是拖延。我們應訓練自己，即使被侮辱，也要告訴自己：「想像你正在擁抱一尊雕像」。 - 嫉妒/不公： 當別人傷害我們時，我們應當認識到，期待壞人不傷害別人，就像期待無花果樹不分泌汁液一樣，是不可避免的。我們應該以善良和公正對待他們。 - 人性的不完美與自我接納： - 斯多葛學派要求我們自省：「我是誰？我是一個理性、社會性的生命體」。 - 我們都是宇宙整體的一部分，我們的個人命運（生病、死亡、貧窮）都是為整體秩序服務的。 - 在處理自己的不一致性時，必須承認自身弱點，避免假冒哲學家的外表。如果我們說一套做一套，我們就只是在「嘔吐」未消化的哲學原則，毫無益處。真正的進步是將原則內化，使其成為肌肉、骨骼和血液。 - 實踐：行動修煉 (Discipline of Action)： - 目的： 確保我們的動機和行為符合天性，並以共同利益為目標。 - 應用： 在所有行動中，我們必須考慮「前因後果」。如果決定從事一項活動（如成為奧運選手），就要接受其全部紀律和潛在的痛苦，否則就是像兒童一樣玩鬧，半途而廢。一個好的公民，應當以手足的方式行事，所有的慾望或動機都必須參照整體。 ### 6. 結論 斯多葛哲學提供的「感覺」與「判斷」的區分，是通往內在自由的關鍵。自由不在於外在環境的改變，而在於我們能夠將意志完全集中在可控的認知選擇上。正如斯多葛哲學家所言：「意願是不受束縛的」。 # 發表歷程 #文章草稿 ## Blogspot | 平台 | 網址 | | -------- | --------------------------------------------------------------------------------- | | Facebook | | | Blogspot | https://tw-stoicism.blogspot.com/2025/09/blog-post_24.html | | 方格子 | | | Medium | | | Threads | | | Youtube | | | Spotify | https://open.spotify.com/episode/2lAf7cBFQSZVVqbbomB7er?si=zgRnJYftSpuOHXWVBcR6yA |