##### 斯多葛哲學如何理解受苦與幫助受苦的人 - 難過就對了，記住這種感覺，轉化成更強烈的行動力去打破現狀 # 我的想法 遭受痛苦與幫助受苦的人是兩件不同的事。痛苦的意義在於我們如何看待它，斯多葛哲學家會思考，這件事能不能幫助他走向美德？長遠來看能帶來平靜的痛苦，這種理解稱之為「勇氣」。而幫助受苦的人，讓他們得到應有的份額，稱之為「正義」；這不是為了平息對方的痛苦，而是讓自己良心安寧。所有的美德都是一種傾向、喜好平靜的心靈狀態，而無法幫助達到這種狀態的，才被稱之為無關緊要。 # 摘要[[《Roman Stoicism》]] - 痛苦本身被視為「無關緊要」的事物（indifferentia），既非善也非惡。 - 然而，這需要透過畢生的訓練來強化正確的教義。 - 龐培（Pompeius）曾敘述，斯多葛哲學家波西多尼烏斯（Posidonius）在病重、全身關節疼痛之際，仍堅持論證「除了高尚之事，沒有什麼是善的」，並多次表示：「痛苦啊，你徒勞無功！儘管你令人厭煩，我絕不會承認你是惡！」。 - 塞內卡（Seneca）也指出，智者不會被貧窮、痛苦或其他生活中的困境所傷害。實際上，神會透過困難來鍛鍊和考驗那些祂認可和愛的人，如同摔跤教練安排年輕選手對抗強敵一樣。 - 因此，痛苦可以被視為一種訓練，幫助靈魂增強力量。一個好人若能預見將會發生的事，甚至會配合自己的疾病、死亡和殘害，因為他知道這些事是根據宇宙的安排而分配給他的。 - 在斯多葛學派中，「勇氣」（Courage，拉丁語為fortitudo，希臘語為ἀνδρεία）被視為一種美德。它被定義為「承受事物（rerum perferendarum）的知識」，或是一種「在承受和忍耐中，無所畏懼地服從最高法則的靈魂狀態」。 - 「正義」（Justice，希臘語為δικαιοσύνη）是幫助受苦之人，塞內卡指出，斯多葛學派的智者會「施以援手（succurret），而非憐憫（non miserebitur）」。智者給予窮人施捨，不是以屈尊或輕蔑的方式，而是「作為人與人之間出於共同人性（ex communi）而施予」。 - 這暗示了行動的動機來自於內在的美德和良知，而非為了平息對方的痛苦，因為痛苦本身被視為無關緊要之事。 - 斯多葛學派強調美德在於「內心的傾向」（inclinatio），其「目的」（intentio）和「願望」（βούλησις, voluntas）是全部；透過身體器官的執行則無足輕重。行為的驅動力是為了「讓自己良心安寧」，而非外在的結果 # 反對 情緒是動力，沒有情緖得波動就不會產生張力。所以斯多葛哲學不應該像塞內卡說的：只有行動而沒有憐憫，這種說法和現代科學的觀察不符合，人在失去情緒時會變得完全沒有行動能力。 更好的解釋，應該是降低「停留在激動的情緒」裡的時間、快速的付諸行動。 人不能沒有感情，但感情可以靠理性鍛鍊、轉化為行動的訊號。激情的擾動不是問題，問題是如何看待它。 斯多葛哲學認為「激情是錯誤」這種觀點和現代科學也是相違背的，我們天生就有難以抗拒的、在理性大腦能處理之前就會自動反應的情緒波動，這是天生的、無法改變的。 而斯多葛哲學能做的，只是在後天稍加影響這種直覺反應，並在這種情緒訊號產生後，使用更理性化的解讀。 所以，承認有所不能及的生理反應，不要去否定它；而是將重心、如同控制二分法強調的，關注在你真正能改變的，我們對事件的後天解讀。而不是強求改變一些天生的情緒路徑。 但這並不是要完全放棄情緒反應，根據情緒建構論，我們還是可以透過經驗、學習的概念，來重建或是調整情緒反應。這就需要不斷的、大量的練習。這也是為什麼斯多葛哲學並不容易，古希臘人也承認完美的「智者」是困難而幾乎不可能的。 完美的形象是路燈，而我們是踐行者，偶爾抬頭看看方向對不對，然後專注在每一步路。 # 應用 對於受苦的人，記住你感覺到什麼，然後用智慧想想你能做什麼、應該做什麼？ 同理心讓我們感受到別人的痛苦，而斯多葛哲學練習，讓我們縮短從情緒→行動之間的間隔；這也是斯多葛讓人誤會的地方，以為我們沒有情緒的感受？不是的，我們只是不被情緒困住而已。 # 改寫與整理 ## 記住這種「無力感」、燃燒它、讓它成為打破現狀的動力 斯多葛哲學如何理解受苦與幫助受苦的人 不公不義的新聞讓人難過。 弱者被欺負、無辜者遭受意外、動物被虐待；如果這種情緒只停留在心裡，它會變成一種沉重的負擔，讓我們感到無力、挫敗，甚至產生「改變不了什麼」的虛無感。 斯多葛哲學家不會否定你的憤怒，而是會教你一個更重要的技巧： >你的難受不是讓你停下，而是邀請你行動。 如何把這種「看到別人受苦」的難受，轉化為有意義的、強大的行動力呢？ --- ### 一：分辨「情緒訊號」與「行動目標」 當你看到不公不義時，你的情緒反應——憤怒、難受——是生理本能。斯多葛哲學家塞內卡認為，這些「激情」本身是無關緊要的，它們既不代表你是個好人，也不代表你是個壞人。 真正重要的是，你如何解讀這個訊號。 - 錯誤的解讀： 「我很難過，所以這個世界很糟，我無能為力。」這會讓你陷入無力的循環。 - 斯多葛式解讀： 「我感到憤怒和難受，這是一個訊號，它告訴我：我所相信的正義價值觀正在被挑戰。」 一旦你將情緒解讀為一個價值觀被挑戰的訊號，你就能把能量從「內耗」（我好難受）轉移到「行動」（我要捍衛我的價值觀）。 --- ### 二：將痛苦轉化為行動，以獲取真正的平靜 我們內心所產生的痛苦和憤怒，是最真實的情感。斯多葛哲學家並非要我們壓抑這些感受，而是要我們善用它們。 真正的問題在於，當這種痛苦發生時，我們有兩種選擇： 1. 停留在痛苦中： 我們任由憐憫和憤怒的情緒在心中蔓延，感到無力、焦慮，最終被這些情緒所吞噬，無法採取任何行動。這種狀態無法帶來平靜。 2. 將痛苦轉化為行動： 我們將這種痛苦視為一個強大的能量，一個敦促我們採取行動的訊號。我們不逃避這種感覺，而是讓它驅動我們去實踐所相信的正義。 >行動，是為了達到內心平靜的手段。 當你因看到不公而感到痛苦時，你的內心會陷入不安。而只有當你採取了有意義的行動，例如伸出援手、發聲支持或捐款，你的心靈才會因為實踐了美德而獲得平靜。 >憐憫本身沒有錯，錯的是讓憐憫成為你唯一的結局。 斯多葛哲學鼓勵你，將這種本能的同理心轉化為具體的行動。 ### 三：只關注你能改變的，並全力以赴 「控制二分法」在這裡提供進一步的指引。面對龐大的社會問題，我們不可能解決所有人的痛苦。試圖改變一切只會帶來更大的挫敗感。 斯多葛哲學教你將精力集中在你真正能控制的部分： - 你能控制： 你對事件的看法、你的行動、你說的話、你的付出、你的選擇。 - 你不能控制： 他人是否改變、事件的結果、世界的運行軌跡。 這並非「不關心」，而是策略性的「專注」。 你的任務不是讓全世界停止受苦，而是： >在你的能力範圍內，盡可能地去實踐你所相信的正義。 這可能是一次舉報，一次捐款，一次發聲，或是一次對身邊朋友的關懷；每一次行動，無論大小，都是在實踐你的美德，都是在將「無力感」轉化為「有意義的改變」。 >行動就是解藥，那不忍人受苦的同理心。 # 發表歷程 #文章草稿 | 平台 | 網址 | | -------- | ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | | Facebook | | | Blogspot | | | 方格子 | https://vocus.cc/article/68cb5f63fd8978000123f608 | | Medium | | | Threads | | | Youtube | https://youtu.be/cmnagV-sh78 | | Spotify | | | Reddit | https://www.reddit.com/r/Stoicism/comments/1ne1jf0/comment/ndzlh5s/?utm_source=share&utm_medium=web3x&utm_name=web3xcss&utm_term=1&utm_content=share_button |