##### 感覺是現在、理性是俯瞰 - 當專注在一個、別忘了另一個的提醒 - 你不能只活在現在或未來 # 感覺的侷限與理性的補充 感覺只向我們展示當下；但理性將過去和未來帶入我們的視野，並向我們指出因果關係的運作。—— [[《Roman Stoicism》]] 上面摘錄的文字，是用「時間」這把手術刀，對我們的心靈圖像做切割與更好的理解。 思考是對過去的記憶作提取，記憶的事件分成事實和觀點，這兩者都會隨著時間而模糊，這一點又再一次的提醒自己，我們的想法可能是錯的、不可靠的、要重新審視的。 對我來說，這種「材料」的不確定性，正好說明了「重新加工」的必要性。 以前認為是對的，也許現在可以再想想，會有不一樣的答案？每件事再重新思考一下，是不是有不同的體驗和想法？ 這也是對習慣的一種反思，這種反思也是提醒自己：不要輕易的下判斷。另外，上一次的判斷，這一件不見得就適用，我們不能完全都只靠經驗。 記憶是用來加工的，目的是為現在服務；所以用寶貴的現在，去為過去的記憶服務，是一件需要重新審思值不值得的問題。 那麼這和斯多葛哲學有什麼關聯？這種記憶和時間的線性對生活有什麼幫助？對人際關係有什麼幫助？對學習新知識和寫作有什麼幫助？ - 感覺是聚光燈，理性是空拍機 - 當下的陷阱：不能只憑感覺 - 感覺是強力的焦點，而理性是拉高視點的鳥瞰 # 參考資料 ### I. 闡述與補充文本內容：感覺的侷限與理性的補充 #### 感覺的侷限與當下的陷阱 如文本所述，感覺是「聚光燈」，只能照亮「當下」的局部景象。在斯多葛哲學中，感覺（αἴσθησις，sensation）是知識的最初元素，是透過感官（sense organs）獲得的心理圖像（mind-picture/φαντασία）。然而，斯多葛學派清楚地認識到感官的弱點，它們「暗淡且容易被矇蔽」。 如果僅憑感覺，我們很容易落入「當下的陷阱」，因為強烈的情感（πάθη，perturbations）本質上就是對於現前事物（當下）的好壞所做出的「新鮮的意見」（opinio recens）。這些情感，如悲傷（Grief）、恐懼（Fear）和過度的快樂（Hilarity），皆源於不合理的、倉促的判斷（judgments）。 #### 理性的補充與因果線性的建構 理性（Logos/ratio）則發揮著「空拍機」和「拉高視點的鳥瞰」的作用。理性不僅僅是思維，更是宇宙的至高法則（Supreme Law）。對於人類而言，理性使我們能夠看到事物的因果序列（causas rerum）和發展進程。 這涵蓋了文本中強調的： 1. 視野擴展（過去與未來）： 理性讓我們能夠提取過去的記憶（memoria），並將當下與未來的事件聯繫起來（adnectit futuras），從而看清整個生命的歷程（totius vitae cursum）。如果沒有這種時間上的廣闊視野，我們就會被眼前的突發事件和情感困擾所俘虜。 2. 因果關係的運作： 斯多葛學派相信，所有事物都遵循命運（fate）——即因果的秩序和序列（ordinem seriemque causarum）。理性使我們能夠察覺這個因果網，理解沒有任何行動是無故發生的（totally denied action without cause）。 3. 記憶的「重新加工」與重新審視： 由於我們的想法和記憶（觀點和事實）會隨著時間模糊，可能包含「錯誤、不可靠」的內容，理性提供的「加工」工具是至關重要的。斯多葛學派強調，知識的確定性建立在「堅定的信念」（firmly established comprehension）之上，能夠抗拒所有反駁。因此，我們必須對每一個心理圖像（mind-picture）給予理性的贊同（assent/adsensio），審慎地進行判斷，避免倉促和輕率（temeritatem）。 正如文本所言，記憶的目的是為現在服務。如果我們將寶貴的當下用於服務過去的記憶（例如沉溺於舊有的錯誤判斷或後悔），那正是缺乏理性的指導，因為理性的目標是追求一種持續健康、平穩流動的生活（εὔροια βίου），即幸福。 ### II. 正、反例 #### 正例：理性指導下的「自由選擇」與美德的堅韌 西庇阿（Scipio）圈子中的斯多葛主義者加圖（M. Porcius Cato）是實踐理性指導生活的典範 。當他因政治失敗和自由的喪失面臨困境時，他行使了「合理的脫離」（εὔλογος ἐξαγωγή） 。 - 理性應用： 加圖並非任由悲傷或恐懼的當下感覺主導，而是運用理性判斷，認為政治自由的喪失和無法再服務國家，代表著「自然優勢」（natural advantages）被「自然劣勢」（disadvantages）所壓倒 。他的選擇不是自我毀滅，而是執行更高力量（命運/神意）的旨意，是一種勇敢（Courage）的行為 。他堅守美德至上，不被痛苦所動搖。 - 結果： 他即使在極端痛苦中，依然宣稱「痛苦，你徒勞無功」（dolor, nunquam te esse confitebor malum），展現出美德的充足性。這是理性超越當下痛苦感受，將個人意志與宇宙法則（Cosmopolis）對齊的典範。 #### 反例：被當下感覺擊敗的「叛教者」 赫拉克利亞的戴奧尼修斯（Dionysius of Heraclea）是一個著名的反例。 - 感覺主導： 戴奧尼修斯曾是斯多葛學派的聽眾，但後來因劇烈的眼痛（dolorem oculorum）而放棄了斯多葛主義，轉而主張享樂（pleasure）為最高善。 - 理性缺失： 他未能堅守「痛苦不是惡」（pain is no evil）的斯多葛理性核心信條 ，被當下的生理痛苦感覺所征服。他的行為表明，當一個人缺乏理性的鋼鐵意志時，即使是微小的生理不適（例如眼痛）也能使其對哲學信念產生根本性的動搖 。他被同門輕蔑地稱為「叛教者」（the deserter）。 ### III. 反思與應用：解決現代壓力、情感和人性的困擾 現代人常見的困擾往往源於過度關注當下的感受和對未來的無力感，這正是缺乏理性對時間和因果的「鳥瞰」所致。斯多葛哲學提供了以下解決方案： #### 1. 解決現代人的壓力與情感困擾 現代人的壓力（Stress）和情感困擾（如焦慮、憤怒、悲傷）被斯多葛學派視為心靈的疾病（diseases of the soul） 。 - 應用理性於情感： 理性要求我們意識到情感不是外在事件，而是我們對這些事件所做的判斷。當壓力來臨時，我們必須像克魯蘇斯·科爾杜斯（Cremutius Cordus）那樣，運用理性評估情況 ，而非屈服於恐懼。 - 案例：社交焦慮或憤怒（Anger）： 憤怒是渴望懲罰某個被視為造成不公的人的衝動 。理性教導我們，憤怒會妨礙正確的判斷。我們必須運用理性，將注意力從當下的「被冒犯感」拉回到整體的因果鏈中，認識到別人的錯誤源於他們的愚昧（Sin is ignorance） ，從而實踐寬恕和平靜（tranquillity）。 - 實踐「忍耐與克制」（Bear and Forbear）： 愛比克泰德（Epictetus）將此總結為治癒所有惡習的黃金法則 。「忍耐」（Bear）是應對痛苦（Grief）和恐懼（Fear）——即理性將當下感受置於宏大宇宙秩序中的能力。「克制」（Forbear）是避免過度慾望（Greed）和狂喜（Hilarity） 。 #### 2. 應用於人性的困擾與人際關係 - 人際關係中的判斷陷阱： 現代人常因別人的行為（過去的記憶或當下的感受）而產生強烈反應。斯多葛主義提醒我們，我們必須不斷對這些「材料」進行「重新加工」，因為我們的想法可能是錯誤的、不可靠的。 - 在人際互動中，我們應將重點放在自身的意圖（intentio/voluntas）和品格，而非行為的結果或他人的觀點。美德的價值在於瞄準目標（aiming at the mark），而非命中目標（hitting it）。這有助於減輕我們對外部認可（reputation）的過度依賴 。 - 學習新知識和寫作： 理性在學習中的作用是將知識組織成一個「包羅萬象的系統」（all-embracing system），即「科學」（scientia）。 - 學習： 學習必須透過訓練（training）和技術（art）獲得，而不是天生擁有 。我們應研究自由技藝（liberal arts），因為它們能為心靈接受美德做準備 。 - 寫作與表達： 斯多葛學派的寫作風格強調準確性（proprietas verborum）和透明度（pellucida oratio），目的是指導聽眾並傳達真理。這提醒我們，在現代寫作中，應追求清晰和精準的表達，避免含糊或僅僅迎合情緒。 # 相關 [[FacingShameYouCantChangeThePastButCanRedefineItsMeaning]] # 發表歷程 #文章草稿 | 平台 | 網址 | | -------- | ---------------------------- | | Facebook | | | Blogspot | | | 方格子 | | | Medium | | | Threads | | | Youtube | https://youtu.be/8pxsFAgAFqs | | Spotify | |