思考最後的結晶，有時候會阻止繼續思考。 # 摘錄 [[《Roman Stoicism》]]與補充 「思考最後的結晶，有時候會阻止繼續思考。」這句話與斯多葛哲學的核心目標和認知理論有著深刻的概念關聯。==斯多葛學派的目標在於達到一種**堅定不移且不可推翻的知識狀態**==，這正是您所指的「思考最後的結晶」： 1. **知識的最終定型（Comprehension and Science）** 斯多葛學派非常重視知識問題和思想的清晰性。在他們的認知理論中，當感官接收到「心靈圖像」（φαντασία，_mind-picture_）後，人必須給予「認可」（συγκατάθεσις，_assent_）。 - **錯誤的認可**會導致「意見」（δόξα）或「錯誤/罪惡」（ἁμαρτία），尤其是不清晰的圖像給予倉促的認可（προπίπτειν）。 - **正確的認可**則導向「理解/領悟」（κατάληψις，_comprehension_），這是對被批准圖像的**不可撤銷的確認**，從而成為知識的單元。 - 「科學」（ἐπιστήμη，_science_）則是最高形式的知識，被定義為**「穩固且不變」**（stabilem quoque atque immutabilem）的領悟，它是「被牢固確立且無法被任何論證駁倒的領悟系統」（compacted system）。 因此，==斯多葛哲學將追求一種「結晶」或**穩定不可動搖的判斷**作為知識的終極目標。一旦達到這種境界，思維就不應再受到外來或內在矛盾的干擾，這與「阻止繼續思考」的概念相呼應，因為變動和懷疑的思考已被消除。== 1. **賢者的不變性（Unchangeable Firmness）** 斯多葛學派認為，只有**賢者**（wise man）才能達到「科學」的境界。==賢者的心靈狀態是一種「不變的堅定性」（ἀμεταπτωσία），這與尋常人的「猶豫不決」形成鮮明對比。== - 從倫理學的角度來看，賢者的「德行」（Virtue）是靈魂的一種**永久性氣質**（permanent disposition，διάθεσις）。德行被認為是「自給自足」（self-sufficient）以達成幸福的。 - 通往智慧（Wise Man）的過程（προκοπή，_progress_）雖然漫長，但最終的轉變（μεταβολή，_conversio_）卻是**突然且完全的**。一旦獲得，德性的擁有是「永久的」（perpetua possessio），不會被忘記或剝奪。 - 這種最終的「結晶」——賢者的堅定不移的判斷和永久的德行——確實**「阻止」了不必要的、有缺陷的或矛盾的「繼續思考」**，因為他們已經掌握了「正當的法則」（Right Rule，ὀρθὸς λόγος）。 2. **對無休止辯論的態度** 斯多葛學派雖然重視邏輯（dialectic），但他們也認識到過度的思辨可能徒勞無功。例如，米加拉學派提出的「堆論」（Sorites）或「說謊者」（Pseudomenos）等謬論，雖然早期的斯多葛學派（如克律西波斯）曾努力解決，但後期的斯多葛導師對此類辯論則不以為然。例如，愛比克泰德（Epictetus）認為克律西波斯關於「說謊者」的論文不值得閱讀。 - 斯多葛賢者在不具備專業知識時，會選擇「保持安靜」（keep quiet）。 - 這種傾向反映了一種實用主義的觀點：一旦達到確定的原則和穩固的判斷，哲學的任務主要轉向**實踐**和**行動**，而非無休止的理論爭辯。 總結來說，您的這句話精準地概括了斯多葛學派在知識論和倫理學上對**確定性、穩定性和最終性**的追求。對於斯多葛賢者而言，==這種「結晶」並非知識的終結，而是**錯誤和猶豫的終結**，從而為一致和有條理的行動奠定了基礎。== 這種「結晶」——即科學（science）和德行（virtue）——的最高價值體現在它們是「穩固且不變的」，使得賢者能夠保持心靈的寧靜（tranquillitas）。 ## 我的問題與想法 所以，斯多葛哲學的阻止思考，對現代人來說，更多的是一種倫理學上的實用態度？穩定的心靈不受猶豫不決干擾。但賢者是一種，可以說幾乎不可能達到的狀態，我們的生活中，更多的時間是花在思考、成為賢者的道路上，那麼更多的關注，應該是在路上應該怎麼做？而「停止思考」是最終的成果，練習的過程中反而應該是「不停的思考」。這就變成一種有趣的悖論：我們思考的目的是為了停止思考？ --- ### 回答 思多葛哲學中「思考最終的結晶，有時候會阻止繼續思考」這一概念，確實引導出您提出的一系列深刻問題和有趣的悖論。這個「結晶」對於現代人而言，可以被理解為一種**倫理學上的實用態度，旨在實現心靈的穩定和寧靜**。 以下是針對您的提問，結合思多葛學派的目標、賢者的定義以及實踐（進程）的論述： ### 1. 阻止思考：倫理學上的實用態度與心靈穩定 思多葛哲學的最終目標之一是實現**「穩固且不變」**（stabilem quoque atque immutabilem）的知識和判斷，這是一種被稱為「科學」（ἐπιστήμη）的最高境界。達到這一境界後，思維的停滯（或「阻止繼續思考」）並非消極的怠惰，而是一種積極的、**對錯誤和猶豫的免疫**。 - **穩定的心靈：** 思多葛學派將心靈的正確狀態描述為一種**「恰當的張力」**（tone or tension，τόνος），這與身體的健康相類比。當靈魂擁有足夠的張力時，它能依據智慧、正義、勇氣和節制等德行運作；當張力鬆弛時，則會被「情感」（emotions，πάθος）或「擾動」（perturbation）所控制。 - **消除猶豫：** 錯誤或「罪惡」（ἁμαρτία，_sin_）被認為是對不清晰的「心靈圖像」（mind-picture，φαντασία）給予**倉促的「認可」**（assent，συγκατάθεσις）所致。因此，==達到「結晶」的賢者，其心靈判斷是**「和諧且前後一致」**（aequalitas ac tenor vitae per omnia consonans sibi）的，能夠避免在真假之間、善惡之間徘徊不決，從而獲得**「寧靜」**（tranquillity，εὐθυμία）。== - **實用性：** 思多葛主義雖然首先是一種哲學，但當其被羅馬人接受並廣泛應用時，它開始帶有**「宗教」**的特徵，提供**「明確且實用」**（definite and practical solutions）的解決方案，以應對人類共同關心的問題。因此，這種「阻止思考」的目標是高度實用性的，它使個體能夠擺脫不必要的焦慮和猶豫不決。 ### 2. 賢者的不可能狀態與「在路上」的實踐 您指出「賢者是一種，可以說幾乎不可能達到的狀態」，這一觀點在思多葛學派的論述中得到了承認。賢者（wise man）被認為是**「極其罕見」**的，例如有人認為賢者「五百年才誕生一次，如同鳳凰一般」。 由於賢者狀態如此難以達到，大多數人處於**「進程者」**（proficiens，προκοπή）的狀態，即「在路上」的人。因此，對於我們這些「尚未遠離賢者」（a sapiente longe absumus）的人來說，關注點確實應該放在實踐的道路上。 **在成為賢者的路上應該怎麼做？** 思多葛學派提供了「進程」（Progress）的具體方法和態度： - **實踐日常職責（Daily Duties）：** 在達到智慧之前，人們的關注點是「日常職責」（daily duties，καθήκοντα，_officia_）。這些日常職責是「德行在日常生活層面上的**投射**」，是通往智慧的途徑。 - 日常職責的標準是「合乎情理」（_probabilis ratio_）：即**「其行動可以提出一個合理的解釋」**（eius facti probabilis ratio reddi possit）。 - 遵循日常職責，就是選擇那些「優勢」（advantages，προηγμένα），例如生命、健康、財富等，除非有充分的理由拒絕它們。 - **培養習慣（Habit）與張力：** 德行不能僅靠天賦，它是一種需要學習的「藝術」（ars）。 - 達到德行需要**「持續不斷的練習」**（constant practice），例如：「如果你想成為一名優秀的讀者，就去閱讀；如果你想成為一名作家，就去寫作。總之，如果你想養成某種習慣，就去做；如果你不想養成它，就不要去做」。 - 思多葛學派強調**刻意訓練**（exercise）來抵抗不良習慣。例如，如果傾向於享樂，就應該「過度傾向於相反的一方進行鍛鍊」。 - **自省與自我修正：** 哲學教師的教導十分重要，他們鼓勵學生成為「進程者」。這包括**「檢視良知」**（examine his conscience），並回顧一整天的事件。 - **順從神意：** 進程者必須學習**「願意與神性合作」**（willing cooperation with the deity），將自己的衝動置於順從神（或普世理性）的狀態。賢者的目標是「追隨」（follow）神所指派的路。 ### 3. 悖論：思考的目的是為了停止思考？ 您提出的悖論——「我們思考的目的是為了停止思考？」——在思多葛哲學中找到了其獨特的解釋： **是的，==從消除錯誤的意義上來說，思考的目的是為了消除有缺陷的、不穩定的思考。**== 思多葛哲學不是反智的，它極度重視**邏輯**和**理性**（Logos）。赫拉克利特（Heraclitus）的「道」（Word，Logos）是思多葛物理學的基礎，它指的是「普世理性」。人類的靈魂也是「神性精神的一部分」。 因此，整個**「成為賢者的道路」**（即持續的思考和學習）是一個不斷完善理性、消除謬誤的過程。 - **「思考」的定義轉變：** 1. **練習中的「不停思考」：** 在進程中，「思考」表現為對事物進行準確的**「認可」**（assent），以及運用「理性」（ratio）進行審慎的選擇，以區分「有價值的事物」和「無關緊要的事物」。這是一種**「運用科學來理解事物本然」**（vivere adhibentem scientiam earum rerum, quae natura evenirent）的積極活動。 2. **最終的「停止思考」：** 最終的「結晶」——「科學」和「德行」——是**「穩固且不變」**的「領悟系統」，它「不再接受任何論證的駁斥」。達到這種狀態後，賢者就沒有必要再進行**「猶豫不決、前後矛盾或錯誤的」思考**。正如芝諾（Zeno）所言，賢者擁有「不可動搖的堅定性」（unchangeable firmness of mind），這使他不再需要進行動搖或反覆的思考。 - **實用性的結果：** 這種「停止思考」或「思考的終結」並非活動的終止，而是**錯誤判斷的終止**（end of error）。當理性達到其「恰當的張力」（tone）時，它會導向「正確的行動」（Right Action，κατόρθωμα），而不是停滯不前。賢者一旦達成這種境界，其生活將是**「和諧且與自己一致的」**（per omnia consonans sibi），從而將精力從無止盡的辯論轉向實踐和行動，例如，從理論爭議轉向解決「日常職責」中的道德困境。 因此，==思多葛學派思考的目的，是為了**超越人類心靈常見的「動盪」和「錯誤」**（moveatur placide atque constanter），從而在最高層次上實現理性和行動的完美統一。== # 發表歷程 #文章草稿 | 平台 | 網址 | | -------- | --- | | Facebook | | | Blogspot | | | 方格子 | | | Medium | | | Threads | | | Youtube | | | Spotify | |