1. 你玩得如何呢?
2. 在生活中進行了那些實驗?
#遊戲化 #實驗心態 #尼采 #民宿打掃 #慢跑
# 尼采的啟發:把生命當成一場實驗
## 目的論讓人目盲
> 別老是盯著路燈,眼睛會瞎掉
我從尼采的想法得到很大的啟發。他認為生命可以是一場實驗,用實驗心態,就能擺脫目的論的生活。
他批評我們都被傳統的「目的論」綁住,總覺得生活要有目的、人生要有意義,所有行為都像是要往某個目的地前進。
方向雖然能告訴你要去哪裡,但它的缺點也很明顯:它會讓你的身心完全分開。
當你滿腦子都在想明天、想遠方時,你就會忽略現在的處境,忽略正在發生的體驗,甚至連吃東西的美味都感受不到。
這不是常見的現代人通病嗎?
吃飯的時候滑手機、忽略同桌的親友;工作加班而把家人放在第二位;人在這裡、心在懷念過去或煩惱明天。
## 痛苦是因為你抓住了刺蝟
> 你現在感覺痛苦,是不是因為緊抓著目標不放?
斯多葛哲學提醒我們,追求那些不在掌控內的目標,只會帶來不滿和痛苦。
如果因為達不到目標而失落,人生就會起伏不定、變得混亂。結合尼采的意思,這是說:目標導向的生活本質上是不穩定的、起伏的、無法掌控的。
> 凡有目標,必有失敗。
## 把自己工具化的副作用
> 目標,會讓你縮小成為工具,不再是完整的人
另一個問題是,你會把自己當成達成目標的工具。
當你只看著前方,你就會忽略腳下走過的路、那些本來值得享受的體驗。
當你只是工具的時候,當你只是為了目的而生的時候,當你的眼睛只是盯著遠方的時候,你就沒有辦法專注在眼前的體驗。
因為工具,是為了目的而生的,他所有的功能都消失了,只留下為了達到目的的功能性部分。
然後你就會忘記,你還有其他的面向、特質、可能性與潛力。
工具把你變得不是人,不是一個完整的人。
## 尼采的解法:把人生變成一場實驗
要擺脫目的論的束縛,我覺得尼采提出的「實驗式生活」非常有啟發。
用實驗的心情過生活,會是帶著好奇、期待、遊戲的心態,會讓人更投入現在的體驗。同時又保留探索、求知的味道。
## 讓打掃變成一場遊戲
>枯燥的工作加上自我限制,就變成遊戲了
我把實驗的概念套到我的打掃工作上。一些無聊又重複的動作,只要加上限制,就會變得像遊戲。像是原本收枕頭套要五六步,我就試著讓動作更流暢,把步驟壓到最少。
又或者,把收床單的動作變成一場表演,一種流暢、像跳舞的節奏,讓整件事變得更有趣。
>身體的律動,也是一種遊戲
## 用工作時間來產出內容
>每個打掃階段,都分配不同的寫作結構任務
我也找到另一個遊戲方式:把打掃的不同階段賦予不同目的。洗廁所時聽書、聽資料;鋪床時用語音把剛剛想到的想法講出來,變成文章草稿。讓身體在工作,嘴巴在創作。只要每天打掃時能產出一篇文章,這個遊戲就成立。
## 專注在實驗能減少壓力與恐懼
>學習兒童嚴肅的遊戲投入狀態,能消除憂慮
透過把工作遊戲化,我比較能專注在當下,而不會想太多未來的事情。這種專注能避免害怕任務沒完成、擔心突發狀況的焦慮。
我也發現,覺得累很多時候不是身體累,而是心靈想逃離無聊。當把打掃變成遊戲時,時間真的過得比較快,壓力也比較小。
## 效率下降是接下來的挑戰
>調節認知負載,是工作的節奏變化關鍵
實驗的確讓心情變輕鬆,但效率有下降。下一步就是要思考怎麼在可接受範圍內保持效率,同時讓工作依然有趣。
我看到資料中有建議,依照情境的不同、使用不同的實驗策略。重點是在看,當下的打掃工作需要意識去介入嗎?如果是很熟練、已經變成像習慣一樣有動作記憶的打掃工作,可以將心思花在大腦思考或是寫作上,而如果大腦也很累的話,就換成體驗身體的律動與節奏。
對我來說,工作已經幾乎不需要太多思考了,反而更多的思考是「接下來要做什麼」這樣的協調性問題,比方說:先打掃浴室還是整理床單?這部份我發現其實很耗腦力,應該要交給一個成熟的打掃系統去處理,要有一個固定的流程。
我想說,還是一間一間打掃,而不是批次打掃不同房間的同一個部份比較不會耗費腦力去思考。
然後依據大腦的負載程度和當天的時間壓力,去選擇要寫作聽書還是專心體驗動作。
## 讓打掃變成健身實驗
>打掃是長程慢跑,腦力和體力都需要調節
除了用工作時間寫作,我還想到另一種實驗:把打掃當成健身。
蹲下時感受大腿肌肉、抖棉被時當作甩戰繩、能走樓梯就不搭電梯。這樣就不需要另外花時間運動,工作本身也變成體能訓練。
查了一下資料,打掃的 METs 是 3 左右,而慢跑是 7,也就是說,實際上我打掃 1 個小時相當於慢跑 30 分鐘?這聽起來很讓人振奮,也讓打掃工作充滿了英雄主義的色彩:我不是在消耗,而是在做堅苦的慢跑訓練。
這也提醒了我,長時間的打掃工作真的是體力活,需要好好的補充體力;也印證了我的經驗,但體力不濟、腦力也不濟的時候,是最痛苦的工作時刻。
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# 相關與有趣的延伸
[[再投資理論與觀呼吸否定的否定]]
再投資理論很有趣,意識的介入反而讓事情更糟。我想到,為什麼觀呼吸反而是這種效果的反向操作呢?這和黑格爾的「否定之否定」是否有有異曲同工之妙?