# 原文 今天學到的一件事是，為每個任務加上「道德要求」或「道德束縛」。這樣做的好處是，當我想要執行一件事情時，比方說像我剛剛跑完步，在設定這個行動計畫的時候，我會先思考：這件事情和斯多葛哲學的四大美德之間有什麼關聯？我實現的是哪一種美德？又是透過什麼樣的理性選擇？為什麼它能讓我感到平靜？ 我會先把這些理由寫下來，這樣能讓我在開始行動前更有動力。完成之後，再回頭檢驗自己寫下的內容，看看行動和原本的意圖是否一致。這樣的驗證其實就是一種復盤、一種反思，也會讓完成任務後的成就感更持久。因為這等於再次經歷、再次肯定那個美好的過程。 所以今天的收穫是：在每個行動開始前，寫下這個行動能帶來的道德收穫與美德鍛鍊；結束後，再回頭檢視、再度體會，重新吸收那份平靜與美好的感覺。 今天學到的是，為每件事加上「道德收穫」的概念。每一件事情都應該有它的道德收穫，也就是在行動之前先想清楚，這件事對我在美德上的鍛鍊是什麼。 一開始，我會先在計畫階段寫下這件事的道德意義，記錄下來的好處是，日後回想或反思時能更清楚地回應自己，這樣既能延長好情緒的持續時間，也能更容易建立起內化的習慣。剛開始一定會覺得困難，但當這個流程——寫下來、去做、再反思——變得自然流暢之後，就能更快進入狀態。最終的目標是內化，知道自己在做什麼、為什麼做、能帶來什麼樣的美德成果。 當習慣這樣做之後，執行的過程會更有意識，因為我清楚知道自己正在鍛鍊哪一種美德。例如：我出門跑步，而不是待在家裡偷懶，我在那一刻克服了慾望與惰性，這就是一種「節制」的實踐。那種克服的瞬間，就是美德的果實，它是即時產生的，不需要等到跑完才有成就感。 這種美好的感覺值得被記錄下來——在開始前記下行動的道德意義，做完之後再回頭重溫這種平靜與滿足。因為美德的收穫不同於外在成就，它發生在選擇的那一刻。像打掃房間這類事情，必須等到完成後才有成就感；但美德是即時的，是從「理性選擇」本身產生的。 > 當我們用外在的結果作為衡量標準，就會有失敗的風險；但如果以內在的選擇作為指標，成功的機率就高得多。 這也是為什麼計畫會失敗——因為大多數人設定的指標是外部的、不可控的。若我們改以內心的選擇為基準，就能避免這種風險。內在的選擇雖然微小，但容易做到，而且能帶來穩定而持久的滿足感。 當你開始這樣設定計畫——把美德考量納入其中——行動就會變得更容易成功。因為你收穫的是「理性選擇的滿足感」，而不是外界結果的肯定。當這個循環開始運作，你會越來越有動力：設定計畫 → 付諸行動 → 反思與肯定 → 再次設定新的計畫，形成正向的循環。 這和外部指標的模式不同。像減肥這件事，如果只是靠「體重數字」來判斷成敗，一旦沒有達標就會失望、情緒低落，最終放棄。但如果改成觀察自己的「選擇」——今天吃飯的節制、面對慾望的態度、對身體的尊重——這才是內部的衡量方式，也是更持久的動力來源。 今天的計畫是跑步，而我覺得這已經完成了一項很好的美德。對我而言，跑步的美德就是「節制」，是一種對慾望的調控。當我不想跑的時候，內心會有掙扎，但我選擇去克服它、去理解它，這個過程本身就是一種美德的實踐。 跑步之所以和美德有關，是因為它讓我有機會面對自己的慾望。當我不想跑的時候，我可以觀察自己為什麼不想跑，也能感受跑完之後那種微弱卻真實的滿足感。這樣的選擇讓我體會到什麼是「理性主導慾望」的力量。 在斯多葛哲學中，健康是一種「中性之物」，它本身不是善，也不是惡，但當我在跑步這個行動中加入道德的選擇——例如節制與自律——它就多了一層道德的意義，讓我更有動力去實踐。 > 跑步不只是鍛鍊身體，更是鍛鍊意志的一種方式。 我覺得這種過程帶來的成就感是細膩的。就像今天跑完步後，那種滿足感並不強烈，但很真實。尤其在做出選擇的那一刻，當我知道自己做了正確的決定，會有一種清淡卻純粹的愉悅。 這種「美德的果實」味道很淡，不像感官刺激那麼強烈，必須透過不斷的練習，才能慢慢喜歡上這種清淡的感覺。學會去品味這種微弱卻穩定的滿足感，就是我現在在練習的事情。 所以今天我想做的事情是——在每天睡前，先用時間軸的方式排好隔天的計畫，把要做的事情排列出來，然後思考每一件事情可能和哪一種美德有關，並把這些關聯記錄下來。 在執行的時候，也要持續去思考：「我現在做的這件事，和哪一種美德有關？」我覺得這樣的思考本身就很有趣，也能讓每個行動更有意義。 接著，在執行過程中，我會用語音轉文字的方式，把實際的感受記錄下來。如果有照著計畫完成，就在項目後面加上括號，標註這是自己的一個小勝利，記錄當下那種滿足、幸福、平靜的內心狀態。 > 每一次照計畫完成的行動，都是一次小小的勝利，也是一種對自我的肯定。 最後，我會根據每天的實際狀況不斷修改、微調。把每一天都當作一場有趣的實驗，不斷修正、不斷進步。光是想到這樣做，就覺得滿興奮的——因為那種持續成長的感覺真的很好。 # 摘錄 - 苦難的必要性：美德在對抗中彰顯 - 美德作為選擇與承諾的行動 - 當您運用理性，有意識地選擇執行這項任務，並展現出智慧、節制和勤奮時，您的行動便被美德所浸潤。 - 美德的意義體現在面對挑戰時的態度，而非挑戰本身 - 並非艱難困苦是值得嚮往的，而是使我們能夠耐心忍受艱難困苦的德性才是值得嚮往的。 - 您在清理（一種不適或苦難）中堅持完成目標，這種行為本身就是節制（Temperantia, 即對慾望和嫌惡的控制） 與勇氣（Fortitudo, 即堅韌不拔）的體現。美德並非在真空狀態中被給予，而是在行動（Action）中被生產出來。 - 您的平靜感，正是來自於您對這個行動賦予的意義。這不僅是對抗壓力，也是履行您對自己生活環境的義務（officium）。當一個行為的「可信賴理由（probabilis ratio）」可以被提出時，它就成為一個義務。清理帶來可證實的秩序（秩序是自然的體現），這賦予了它強大的合理性。 - 蘇格拉底式提問： 如果您是因他人威脅，被迫打掃，您會感到平靜嗎？若否，這是否證明「完成目標」的滿足感，其實是依賴於「意圖自由」（freedom-of-intention） 的選擇，而非僅僅是「結果」的達成？ - 當聖人不再面對凡人那種「誘惑」與「掙扎」時，他的美德似乎轉變為一種靜態的存有狀態（Static Ontology），而非動態的實踐。這導致了挑戰：如果美德不再需要發揮功能（Function），它如何證明其價值（Value）？ - 當抵抗不再必要時，美德的戲劇性展現便告終結。 - 美德不是在「苦難」中顯現，而是在「內在秩序的建立和維持」中持續運作 - 聖人的美德並非是靜止的沉寂，而是極致的、不費力的專注和效能（Effortless Mastery）。 - 當您清理廁所（完成一個正確的行為，recte factum）的那一刻，回報（平靜與滿足）即刻產生，因為您的意圖（intention）與行動（action）達成了完美的統一。這種即時回報不是來自外部的讚揚（laus）或榮耀（gloria），而是來自內在對秩序的確認。 - 目標、當下與佛教的「行證」 - 您的啟發：「如何在設定目標的當下，就能感受到回報；如何在實踐過程中，就能體驗快樂。」——這完美地銜接了佛教哲學中的「行」（Paṭipadā）與「證」（Vimutti）次第。 - 您所追求的，不是結果帶來的快樂，而是過程中的「完滿性」。 - 對於聖人而言，美德的實踐成為一種不需抵抗的常態流動，他的幸福感並非來自「痛苦移除後的釋放」，而是來自「持續不斷的內在秩序」所產生的純粹的、不間斷的流動感（a never-ceasing joy）。 - 平靜的滿足感不是結果，而是意圖與行動在當下統一時，美德（秩序、節制）所產生的即時回報。 - 聖人的美德並非靜止的，而是不費力的效能與內在張力的和諧流動，是凡人抵抗掙扎的「極致優化版本」。 - AI與道德實踐的界限： 在一個高度自動化（例如，由AI機器人完成所有打掃目標）的未來，當我們不再需要面對任何「不適」或「抵抗」時，我們還能在哪些層面鍛鍊和區分人類獨有的美德（Virtus）？ - 痛苦的最小閾值（Minimum Threshold）： 如果痛苦是激發美德的必要條件，那麼一個追求進步（προκόπτων）的實踐者，應當在多大程度上尋求或接受不適與挑戰，以避免美德實踐的怠惰？ - 目標的本體論地位： 在追求「美德本身就是立即的回報」時，我們設定的目標（如清理廁所）是否只是一個觸發內在秩序的符號，而非最終價值？一旦目標完成，它的「存在意義」（Being）是否立即消散？ # # 發表歷程 #文章草稿 👉 | 平台 | 網址 | | -------- | --- | | Facebook | | | Threads | | | Blogspot | | | 方格子 | | | Medium | | | Spotify | | | Youtube | |