靈感、記錄，是尚未成檔的草稿 --- [[TheWiseMindBurnsAndAdaptsToAllThings]] --- 只要他不渴望超越自己能力範圍的事情，他的平靜就能維持下去，這構成了斯多葛學派治療憂慮和焦慮的基石之一。 我能控制的是用什麼態度打掃，不能也不應該在意的是能否打掃的完。 所有的痛苦都來自於想要掌握那些你本來就不能掌控的事。 比方說，當你的能力不及，工作本身就做不完、壓力太大，這些事情原本就超出你的能力範圍。你若執意拼搏，最後很可能只是拼盡全力地失敗。這，就是痛苦的來源。 有人可能會質疑：「這不是擺爛嗎？不是遇到困難就逃避嗎？不是逃避自我挑戰嗎？」 但我會說——是的，我們應該逃避。我們應該避開那些本來就不在掌控範圍內的事。真正該挑戰的，是我們的內心，是那些本來就在我們掌控之內的東西。 以工作為例，我們之所以痛苦，是因為挑戰的是外在、不受控的事情。我們該做的，是在工作的過程中，挑戰自己是否仍在燃燒理性的火焰。痛苦來自外界的束縛與困擾，來自於我們追求那些「我之外」的東西——能力之外、掌控之外、不屬於自己的事。 而我們應該專注的是能掌控的，也就是內心的選擇。這本身就是一種巨大的挑戰。與其挑戰那些外部的、不確定的事，不如挑戰自己的內在理性。能不能好好運用理性，能不能不辜負那份上帝賦予我們的理性——這才是真正的考驗。 就像艾比克泰德說的，如果臨終之時能面對上帝，說出「我沒有愧對祢所賜的理性」，那就沒有遺憾。 所以，只要分清楚什麼在我們之內、什麼不在我們之內，專注在能決定的、能控制的，不去追逐那些無法掌控的事，心靈自然會平靜。 不要去想能力範圍以外的事，不要追求工作的數量與成果，而要專注在「過程中是否運用理性」，是否做出了符合美德、幸福與寧靜的選擇。 具體到我的工作 我是一位民宿管家，大部分的壓力來自每天要打掃幾間房、接待客人。常常我會給自己太大的壓力，總想一天之內把所有房間都打掃完，或盡可能多打掃一些。後來我發現，這正是工作痛苦的原因——因為我追求的是結果，而不是過程。 有時候，一通客人的電話就能打亂整個節奏。所以我開始提醒自己，要專注在過程，專注在是否用心、是否盡了能力，公平且認真地對待打掃這件事。 打掃這件事本身，就是一種正義的展現。正義是「給予他應得之物」，那房間的清潔、整齊、秩序，就是它應該有的樣子。客人來住，體驗是否良好，也是一種正義的實踐——我收取報酬，就要交付乾淨、舒適的住宿體驗。與其專注在打掃幾間，不如專注在有沒有給客人應該有的體驗。 在打床的過程中，面對掙扎、想逃避或負面情緒時，這正是節制展現的時刻。去思考、理解這些慾望的來源——為什麼我會有這種想法？這個慾望和我有什麼關係？然後去共識它、紀律它，將它轉化成更深刻的理解或智慧。 勇氣則是知道為什麼要忍受。打掃很累，腰酸、手痠、跑上跑下喘得要命，勇氣讓我去理解這些痛苦的意義——為什麼要忍受？因為這是生活的一部分，是賺取溫飽所必須的事。但不只是為了錢，這些中性的事物，同時也是訓練美德的機會。 節制教我理解慾望，正義讓我對待事物公平，勇氣提醒我痛苦是有意義的，而這些理解的總和，就是智慧。四種美德都可以在打掃的過程中實踐、練習，而這不只是訓練，更是目的。 在練習的過程中，就能達到平靜與幸福——希臘人所說的 εὐδαιμονία。也就是說，練習的過程本身，就是結果。這樣做的好處，就是在每一次打掃中，都能找到內在的寧靜與意義。 --- 佛教講的慈悲心與民宿的經營 佛教的慈悲與民宿經營 我覺得佛教的慈悲心，對民宿經營有很大的幫助。慈悲的意思，是去理解、同情客人，站在他們的立場思考，和他們同一個陣營。這種「預設對方是好人」的心態，對我來說是最大的好處。 我常看到工作夥伴或網路上的抱怨文章，會把客人預設為壞人，只要客人多一點要求，就被貼上「奧客」的標籤。我理解那是出於自我保護，但對我這種獨自經營的民宿管家來說，這樣的態度沒有幫助。客人的要求，反而是我展現服務的機會。 他們之所以這樣想，是因為他們是員工。更多的要求不會讓他們多拿錢，只會增加負擔。但我不一樣，我的身分讓我有更多自由去選擇用什麼態度面對客人。 從斯多葛哲學的角度來看，如果你在戰鬥中瞄準的是金錢，那你追求的就是錯的。金錢不在你的掌控之內，真正能掌控的，是你自己的選擇——你選擇用什麼態度對待客人。 若只以金錢作為衡量標準，「我做這份工作是為了報酬，其他都不重要」，那麼工作會變得很痛苦。因為現實中，大部分事情和金錢沒太大關聯，這就會產生馬克思所說的「異化」——你所做的和你得到的之間有一種疏離感。你不是活在當下，而是活在「拿到錢的那一刻」，那是一種錯誤的追求。 相反地，如果你專注於和客人的互動，選擇用慈悲而非敵對的態度對待他們，結果會完全不同。敵對的態度只會讓自己不舒服。沒有人喜歡和討厭的人相處，包括自己。既然相處的態度由自己決定，為什麼不選擇讓自己舒服的方式？ 把客人當成自己人、朋友或家人，用慈悲心對待他們，不但能更有耐心、更容易理解他們，也會讓每一次相遇變得愉快。這樣的選擇讓工作變得輕鬆，而客人是否回報同樣的善意，那不是我能控制的。 我能掌控的，是選擇自己成為什麼樣的人——一個有慈悲心、笑臉迎人的民宿管家。這樣的選擇讓我保持平靜，也讓我感到幸福。這就是佛教的慈悲，帶給我最大的啟發。 --- 不需要對其他人感到失望，因為那是他們原本就應該的樣子。失望的情緒提醒了我，關注點應該放在哪裡？放在自己能控制的範圍之內。 尼采與演化，適應，競爭；人類天生就是適應性的、不斷改變進步的，人天性就是傾向適應的，而環境決定是向下或是向上。 • 體現禪宗的「無痕」之境： 這並非空談。禪宗僧人香嚴智閑（Kyōgen）曾是一位博學的學者，卻無法回答師兄關於「父母未生時本來面目」的詰問。他憤而燒掉所有筆記，隱居修道。一日，當他清掃庭院時，隨手掃起的一塊瓦礫擊中了竹子，發出清脆的聲響，他當下頓悟。他寫下詩句：「一擊忘所知……步步踏著古人道……隨處不留跡。」將簡單的勞動視為與「道」合一的實踐，不為名利，不為知識的累積，只是純粹地完成當下，不留下執著的痕跡。 --- [[做出正確決定的滿足感是什麼？]] [[主動選擇痛苦還是被動承擔痛苦？]] [[職責與日常例行事務，每每與美德判斷]]